“2006年，約1/4的中國成年男女曾跟不只一人發(fā)生過性行為。”7月3日，中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘教授發(fā)布了這一新出爐的調(diào)查結(jié)果。一時間，有人鼓掌叫好，稱這是中國“性革命”的“赫赫戰(zhàn)功”；有人則不以為然，深為社會道德的“淪陷”而擔憂……

7月6日，潘綏銘接受《生命時報》記者采訪時，再次“語出驚人”地宣布：“中國的性革命已基本成功�！倍�“多伴侶”發(fā)生率的上升，從某種程度上意味著人們對性更寬容，也更開放了。

中國“多伴侶”增長明顯

潘綏銘主持的《中國人的性行為與性關(guān)系：歷史發(fā)展2000—2006》調(diào)查，是在6010名18—61歲的人中展開的，內(nèi)容包括“婚前性行為”、“同性戀”等敏感話題。其中最引人注意的，當屬“中國人的多伴侶情況”調(diào)查結(jié)果。

所謂多伴侶，是指一個人至今為止，與一個以上的異性發(fā)生過性關(guān)系。2000年，其發(fā)生率僅為16.8%；到2006年，發(fā)生率已達25.3%，年平均增長率為7%，這比我國醫(yī)院門診和住院病人醫(yī)療費的增幅還大。而中國首家性文化博物館創(chuàng)立人劉達臨教授的調(diào)查則顯示，上世紀80年代末，我國“多伴侶”發(fā)生率僅約6%。

然而，并不是所有人都對20年來的這一變化感到興奮，有些人對此難以接受，這讓他們聯(lián)想到“婚外戀”、“濫交”等字眼。但在潘綏銘看來，“多伴侶”的內(nèi)涵并不單是這些，還包括再婚、試婚分手等多種可能性。毫無疑問，其發(fā)生率迅速上升意味著人們對性關(guān)系的看法愈發(fā)開放和寬容。

女性開放程度上升較快

記者在調(diào)查結(jié)果中還發(fā)現(xiàn)了兩個引人注目的特征：一、男性、省會與直轄市居民、30—39歲人群、企業(yè)家、高收入者、試婚或未婚同居者的“多伴侶”發(fā)生率較高，其中以城市的男性企業(yè)家最為突出，高達68.4%；二、女性、40—49歲人群、農(nóng)村人口、低收入者的發(fā)生率增長迅速，平均每年增長13%，比男性的4.6%高不少。

潘綏銘認為，第一個特征其實并不令人意外，因為該人群手中握有的“資源”為他們實現(xiàn)“多伴侶”開了綠燈。所不同的是，年輕人的“資本”是青春與體力；“但有的企業(yè)家和高收入者擁有的則是大量金錢”。

引發(fā)第二個特征的原因較為復(fù)雜�！芭�性‘多伴侶'增長快和女性自我意識增加有關(guān)�！迸私椼懻f，“城市女性受教育水平越來越高，農(nóng)村女性進入城市的數(shù)量也在增加，這讓她們逐漸意識到，自己已不再是生兒育女的工具和單方面‘為男人所用'的性對象。這時，她們就找到了自身存在的意義——追求快樂、追求愛情無疑是其中之一，發(fā)生性行為的幾率自然也會增加�！迸私椼戇@一觀點與2005年“中國城市居民多性行為”主題調(diào)查不謀而合。該調(diào)查表明，受教育程度越高的人，發(fā)生“多伴侶”幾率就越大。

“此外，女性之所以出現(xiàn)這種變化，還有一個條件，即‘獨生子女'政策。它讓性生活和生孩子實現(xiàn)了相對分離。想想看，女性在其一生中不用花那么多的時間去撫養(yǎng)孩子，自然有更多時間享受生活。而避孕、人工流產(chǎn)的方便化，也讓人們在追求性生活時少了后顧之憂�！�

夫妻性行為方式更加多樣

不少人認為，“性伴侶多了就代表開放、前衛(wèi)”，但潘綏銘表示，事實并非如此�！靶愿锩�的內(nèi)容很廣，‘多伴侶'、‘婚前性行為'不過是其中的一部分。”真正全面、深刻的性革命，是性行為的革命。它包括性生活方式的種類越來越多、性生活越來越美滿等�！凹词鼓阌谐汕�上萬個性伴侶，但性生活依然單調(diào)，這種革命又有什么意義？反過來說，即使你只和一個人發(fā)生性關(guān)系，但你們采用了更豐富多彩的性行為方式，那就是性革命。不可能所有人都有‘多伴侶'，但每個人都可以爭取在夫妻生活中獲得最大快樂，這種夫妻間的性革命才最廣泛，也最受到該關(guān)注�！�

那么，中國人性行為革命的現(xiàn)狀又如何呢？潘綏銘6月30日發(fā)布的另一項調(diào)查結(jié)果顯示，在性生活中普遍采用的親密5種愛撫方式中，57.1%的受調(diào)查夫妻表示采用過其中的全部，比2000年多了29.6%。其中，女性性愛撫的增加程度十分明顯。此外，在性愛方式上，人們的選擇也更加多樣化。

中國已進入穩(wěn)步“性化”階段

“這么看來，可以說，2005年時，我國的性革命已基本成功了�！迸私椼懖粺o興奮地告訴記者，“2005年后，人們的生活越來越多地被賦予了‘性'的含義。你看，現(xiàn)在一說起‘婚前同居'，誰還管你？”而此前，記者了解到的一個事例正印證了潘綏銘的觀點——一位24歲的女生和男友在結(jié)婚前一年就開始“同居”，其房子還是女方父母出錢租的。老兩口這樣做的理由很簡單：以后小兩口得過一輩子，女婿怎么樣，還得讓女兒提前“了解”，省得日后反悔。而20年前，這恐怕是父母們想都不敢想的。

此前，也有性學(xué)專家指出，中國當前的“性革命”正處于美國的五六十年代，但潘綏銘并不贊成這樣橫向比較。，他說：“可以說，我們和美國的不可比性要遠遠大于可比性。如我們通過‘獨生子女'政策迅速實現(xiàn)了性生活與生育的相對分離，這甚至走在了美國的前面；但我國的婚姻革命卻始終難及美國。”此外，“性革命”在美國和反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、女權(quán)主義運動、民權(quán)運動等融合在一起，更具叛逆色彩。中國不會，也不可能簡單地翻版。

潘綏銘強調(diào)，當前，“包二奶”、“傍大款”等現(xiàn)象與性革命同時出現(xiàn)，極大地干擾了人們對于性革命的認知與評價。許多人把性革命簡單地混同于“性放縱”，卻忘記了這樣一點：現(xiàn)在我們所痛恨的大多數(shù)性方面的“丑惡現(xiàn)象”，其實是一種倒退，如“強迫女性加入性產(chǎn)業(yè)”等，這在中國古已有之，“包二奶”其實是古人們納妾的翻版，這并不能說完全是“性革命”的過錯。不過我們的確也看到，在美國，借“性革命”之風燃起的艾滋病之火和離婚高潮，給美國社會帶來了不小的沖擊。

因此，在享受“性革命”帶來的寬容和解放時，我們也應(yīng)理智地對待它：首先要實現(xiàn)自由選擇，其次要對自己的選擇負責。正如潘綏銘所說，當我們真的達到了“和諧社會”，那其中一定包含著“性，不再需要革命，而是融入人們美好的日常生活”這一內(nèi)容。人民網(wǎng)－《生命時報》