待至親全部來(lái)到，則將遺體移到棺內(nèi)。棺木厚薄以貧富而定，厚者稱“四、五、六”(地厚4寸，墻厚5寸，天厚6寸)，次者為“三、三、四”(地3寸，墻厚3寸，天厚4寸)，再次為“一、二、三”(地厚1寸，墻厚2寸，天厚3寸)，入不了檔次的稱匣子，全系薄板組成。上檔次的棺木油漆成紫紅色或黑色，匣子不著油漆。遺體入棺后，背下置幾枚銅錢，稱為“墊背錢”，口里放一枚銅錢，稱為“噙口錢”。然后進(jìn)行“分金”(在棺木前后正中拉一根系有銅錢的線，以繩遺體的偏正)。一切停當(dāng)，而后蓋棺。

    在潁、淝、茨河流域，用3根釘扣棺的3角，另1角不扣釘，用意在于使亡魂可以出來(lái)轉(zhuǎn)世�？坩敃r(shí)全場(chǎng)大哭，高喊“躲釘”。棺前放一盞燈，稱作“長(zhǎng)明燈”，放一個(gè)饃。一說(shuō)是這饃為亡魂準(zhǔn)備的，免得在陰曹地府饑餓；一說(shuō)是為惡犬準(zhǔn)備的，免得亡魂去陰曹的路上遭狗咬。富裕人家，棺木在家停放5至7日，請(qǐng)來(lái)和尚，道士或齋公誦經(jīng)超度，接受親友吊唁；一般人家，棺木在家停放3日，焚燒冥物，張羅埋葬。無(wú)論棺木在家停放幾日，子孫們都要跪于棺道守靈(子孫多的輪流守靈)。
    還有一些地方，遺體殯葬前，每在天黑時(shí)，子女們要列隊(duì)到十字路口送面湯和焚燒冥物，說(shuō)是給亡魂送路費(fèi)，讓亡魂吃飽帶著盤纏上路。有的稱此種舉動(dòng)為“送湯”，有的稱此種舉動(dòng)為“送漿水”。
　
    孝服有親疏之分，兒子的孝帽孝衣孝鞋上綴有麻辮(人稱披麻戴孝)，女兒頭扎拖地白布巾，孝服孝鞋與兒子同，孫輩頭戴白布折成的孝帽，孝帽、孝衣、孝鞋綴有線辮。旁系侄輩的孝服同于直系孫輩的孝服。嬰兒的孝帽綴有紅纓。
　
    殯葬前，長(zhǎng)子摔老盆(瓦盆，死者嫡系子女在盆底上各鉆1孔。傳說(shuō)：每人一生用水都有定數(shù)，若生前不知節(jié)約用水，死后閻羅王會(huì)罰他將浪費(fèi)的水全部喝掉。子孫們顧慮喝水太多會(huì)撐破老子的肚皮，在盆底上鉆了許多孔，讓過(guò)多的水漏去)打幡引棺，其余人等護(hù)棺隨后。婦女忌入墳地。殯后第3日，兒女們前往包墳，稱作“圓墳”。以后，7天一祭。直至第5個(gè)7天(俗稱“五期”)，喪事結(jié)束。此種風(fēng)俗延續(xù)至民國(guó)。
　
    解放后，群眾自覺(jué)革除了過(guò)去喪葬中的一些迷信成份，如請(qǐng)和尚、道士誦經(jīng)超度、找陰陽(yáng)先生看風(fēng)水等。多數(shù)人以黑紗代替孝服，以花圈代替冥物，并實(shí)行了深葬。1976年以后，各縣(市)民政部門應(yīng)群眾的要求，分別征地建火葬場(chǎng)。共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、國(guó)家職工紛紛做殯葬改革的帶頭人，火化遺體。中共阜陽(yáng)地委為鼓勵(lì)殯葬改革，提出：共產(chǎn)黨員、機(jī)關(guān)干部和企事業(yè)單位的職工，死后實(shí)行火化者，可以發(fā)訃告、開(kāi)追悼會(huì)、發(fā)給喪葬費(fèi)500元，遺屬可享受生活補(bǔ)貼，并可一次性領(lǐng)取死者10個(gè)月工資總額的撫恤金。市民、農(nóng)民死后實(shí)行火化，應(yīng)受表彰，不愿火化者，要深葬。
　
    回族喪葬　按伊斯蘭教教儀規(guī)定，回族喪事從速?gòu)膬�。亡人絕氣前，請(qǐng)阿訇念《臺(tái)齋》經(jīng)，以求真主寬恕；絕氣后，兒女為之沐浴。若系亡男，用白布單3件(稱為“大楷帆”、“小楷帆”、“坡而黑”——回語(yǔ)，編者注)包裹。而后放入“他布(無(wú)底棺木)，他布板厚2.5寸至2.7寸不等。殯時(shí)，讓亡人面向“長(zhǎng)而的”(回語(yǔ)圣地、正西方向——編者注)，阿訇念(下土經(jīng))后，遺體入墓穴，蓋棺掩土。

    解放后，回民對(duì)過(guò)去的喪葬禮儀自覺(jué)地進(jìn)行了改革，如用黑紗代替孝服，吊喪多送花圈挽聯(lián)，以磚墓代替木制他布等。