待至親全部來到，則將遺體移到棺內(nèi)。棺木厚薄以貧富而定，厚者稱“四、五、六”(地厚4寸，墻厚5寸，天厚6寸)，次者為“三、三、四”(地3寸，墻厚3寸，天厚4寸)，再次為“一、二、三”(地厚1寸，墻厚2寸，天厚3寸)，入不了檔次的稱匣子，全系薄板組成。上檔次的棺木油漆成紫紅色或黑色，匣子不著油漆。遺體入棺后，背下置幾枚銅錢，稱為“墊背錢”，口里放一枚銅錢，稱為“噙口錢”。然后進行“分金”(在棺木前后正中拉一根系有銅錢的線，以繩遺體的偏正)。一切停當，而后蓋棺。

    在潁、淝、茨河流域，用3根釘扣棺的3角，另1角不扣釘，用意在于使亡魂可以出來轉(zhuǎn)世�？坩敃r全場大哭，高喊“躲釘”。棺前放一盞燈，稱作“長明燈”，放一個饃。一說是這饃為亡魂準備的，免得在陰曹地府饑餓；一說是為惡犬準備的，免得亡魂去陰曹的路上遭狗咬。富裕人家，棺木在家停放5至7日，請來和尚，道士或齋公誦經(jīng)超度，接受親友吊唁；一般人家，棺木在家停放3日，焚燒冥物，張羅埋葬。無論棺木在家停放幾日，子孫們都要跪于棺道守靈(子孫多的輪流守靈)。
    還有一些地方，遺體殯葬前，每在天黑時，子女們要列隊到十字路口送面湯和焚燒冥物，說是給亡魂送路費，讓亡魂吃飽帶著盤纏上路。有的稱此種舉動為“送湯”，有的稱此種舉動為“送漿水”。
　
    孝服有親疏之分，兒子的孝帽孝衣孝鞋上綴有麻辮(人稱披麻戴孝)，女兒頭扎拖地白布巾，孝服孝鞋與兒子同，孫輩頭戴白布折成的孝帽，孝帽、孝衣、孝鞋綴有線辮。旁系侄輩的孝服同于直系孫輩的孝服。嬰兒的孝帽綴有紅纓。
　
    殯葬前，長子摔老盆(瓦盆，死者嫡系子女在盆底上各鉆1孔。傳說：每人一生用水都有定數(shù)，若生前不知節(jié)約用水，死后閻羅王會罰他將浪費的水全部喝掉。子孫們顧慮喝水太多會撐破老子的肚皮，在盆底上鉆了許多孔，讓過多的水漏去)打幡引棺，其余人等護棺隨后。婦女忌入墳地。殯后第3日，兒女們前往包墳，稱作“圓墳”。以后，7天一祭。直至第5個7天(俗稱“五期”)，喪事結(jié)束。此種風俗延續(xù)至民國。
　
    解放后，群眾自覺革除了過去喪葬中的一些迷信成份，如請和尚、道士誦經(jīng)超度、找陰陽先生看風水等。多數(shù)人以黑紗代替孝服，以花圈代替冥物，并實行了深葬。1976年以后，各縣(市)民政部門應(yīng)群眾的要求，分別征地建火葬場。共產(chǎn)黨員、共青團員、國家職工紛紛做殯葬改革的帶頭人，火化遺體。中共阜陽地委為鼓勵殯葬改革，提出：共產(chǎn)黨員、機關(guān)干部和企事業(yè)單位的職工，死后實行火化者，可以發(fā)訃告、開追悼會、發(fā)給喪葬費500元，遺屬可享受生活補貼，并可一次性領(lǐng)取死者10個月工資總額的撫恤金。市民、農(nóng)民死后實行火化，應(yīng)受表彰，不愿火化者，要深葬。
　
    回族喪葬　按伊斯蘭教教儀規(guī)定，回族喪事從速從儉。亡人絕氣前，請阿訇念《臺齋》經(jīng)，以求真主寬恕；絕氣后，兒女為之沐浴。若系亡男，用白布單3件(稱為“大楷帆”、“小楷帆”、“坡而黑”——回語，編者注)包裹。而后放入“他布(無底棺木)，他布板厚2.5寸至2.7寸不等。殯時，讓亡人面向“長而的”(回語圣地、正西方向——編者注)，阿訇念(下土經(jīng))后，遺體入墓穴，蓋棺掩土。

    解放后，回民對過去的喪葬禮儀自覺地進行了改革，如用黑紗代替孝服，吊喪多送花圈挽聯(lián)，以磚墓代替木制他布等。